ALOCUCIÓN DE LA PROF. NELLY PARRA EN EL DÍA DEL TONDERO, EN MORROPÓN

Estoy aquí, gracias a una invitación de la Municipalidad Distrital de Morropón, que manifiesta, con este evento, la preocupación que existe en torno al TONDERO como una expresión folclórica de este bello pueblo que nos acoge.

Soy maestra por formación y convicción, así que asumiré mi aporte como una lección y, en las lecciones, el maestro siempre debe transmitir la verdad sustentada en el estudio y en la revisión de los documentos que la sustenten.

Se habla siempre que el tondero se origina en Morropón, que el tondero es único y que por tanto no debiéramos referirnos a él como tondero de tal sitio o de tal parte. Creo firmemente que la expresión de los ánimos, ansiedades y proyecciones de un pueblo, que en este caso es el TONDERO no debe ser exclusiva ni excluyente. Ninguna expresión popular, más allá de la vida misma, es pura. Siempre hay elementos directos e indirectos que forman parte de dicha expresión. Tondero es el resultado de una serie de manifestaciones que en el tiempo con los sonidos y las expresiones verbales conformaron esa expresión tan bella y cadenciosa que hoy nos preocupa. Todo lo que el ser humano expresa tiene la influencia en primer lugar de la persona que lo expresa y esa persona ha recibido en su formación familiar una serie de aspectos que en su vida misma y en el reflejo de una idea o expresión y de un baile también se pondrán de manifiesto. La naturaleza misma, la composición orográfica, el paisaje, el comportamiento del clima, todo lo que constituye parte de la vida se refleja en una expresión artística, en una construcción poética, en una expresión de baile. Y aquí estamos, ocupados en este aspecto de la vida, es decir, en el aspecto que nos señala la presencia de un baile al cual queremos preservar, más, ¿Cuál es el tondero que debemos preservar? O en todo caso y mirándolo de otro ángulo, ¿Cuál es el tondero que hemos heredado? Podemos escudriñar en la tradición para tratar de encontrar el origen más, todos sabemos que las apreciaciones son solo eso y que siempre están cargadas de los convencimientos y aspiraciones  de las personas que quieren muchas veces dejar sentada su propia posición.

No soy erudita en la materia más considero que hoy, lo que pretendo es ofrecer una clase respecto de este tema y como maestra lo que puedo decirles es que encuentro  una serie de inconsistencias respecto al TONDERO pues esta manifestación difiere de un lado a otro. No quiero criticar el esfuerzo de quienes organizan concursos para que los participantes se expresen. Tampoco es mi intención, herir siquiera, las buenas intenciones de los grupos y academias que han tomado este baile como bandera de sus presentaciones. Quiero si llamar la atención a las autoridades para que tomen el tema como me parece que debe ser asumido.

El TONDERO debe ser preservado más dicha preservación no se debe circunscribir  a la vestimenta ni a los colores de la misma. Las gentes de Lambayeque no se visten igual a las gentes de Morropón ni tampoco las de Sechura se visten igual a las de Catacaos u otras comarcas aun cuando éstas disten unos pocos kilómetros unas de otras. La esencia del TONDERO radica en su estructura musical, en lo cadencioso que es cuando miramos absortos a la pareja que está enamorada del baile y que lo quiere expresar así. En todo caso, lo que busco establecer aquí es la NECESIDAD impostergable que hay para que se establezcan los criterios sobre los cuales se debe sustentar dicha preservación. Muchas veces, en aras de ofrecer un buen espectáculo se hacen presentaciones que despiertan a las tribunas por lo forzado que se ven dichas figuras hechas al son de la música y entonces surge la pregunta ¿Eso es tondero? Creo que no, eso es producto del entusiasmo no solo de las academias que quieren resaltar su trabajo y también de quienes bailan pues están guiados por el ánimo de ganar una presea. Sin embargo aquí no se trata de una presea cualquiera. La presea debe ser el baile cuya esencia debemos preservar, cómo? Establecido criterios inamovibles en las bases de los concursos y que las bases sean aprobadas por las autoridades competentes.

Ustedes tienen que preservar el tondero como lo viven.

Morropón 29 de octubre, Día del Tondero, del 2017.

PROF. NELLY VICTORIA PARRA DE ALBÁN

JEFA DE LA OFICINA DE EDUCACIÓN Y CULTURA

MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE PIURA.

Y AHORA, ¿COMO BAILAMOS?

Y AHORA ¿COMO BAILAMOS?

JOSE LUIS CARLIN RUIZ

A propósito de la cercanía del XXVI Festival Nacional de Tondero y Cumanana que organiza la APAFA de la IE Santa Rita, es momento de hacer un alto y mirar hacia atrás y preguntarnos ¿Qué hemos o que le hemos estado haciendo a nuestro tondero?. Desde 1987 en el distrito de Morropón se inició este evento con carácter distrital, hoy a más de tres siglos de haber nacido este hermoso baile en las haciendas morropanas, muchos de los bailarines participantes se hacen la pregunta y ahora ¿Cómo bailamos? Y es que desde que incursionaron en los escenarios de Piura, Lima; etc.;  su natural baile se vio “obligado” a sufrir una innecesaria metamorfosis todo para “ser aceptados” en estos concursos que se promocionan bajo el título de “concursos nacionales de tondero”.

Cuando converso con muchos difusores de esta preciada joya, ellos manifiestan ser “discriminados” en concursos que se realizan en Lima, Piura, Trujillo; etc. Ellos manifiestan: “la pareja tal, quería ganar como sea y por eso bailó como los de la academia”, “ tenemos que bailar así con coreografías y figuras, sino nos descalifican”, “El año pasado (2016), en el Club Grau de Piura nos sacaron a todos los de Morropón, hasta a la Sra. Julia Bello, los de las academias habían reclamado que como era posible que nos acepten, cuando ellos se la pasaban todo el año pagando y ensayando, que no era justo que los morropanos se alisten de un día para otro y pretendan ganar”. A los jurados no les gusta nuestra vestimenta, dicen que es muy sencilla…” Expresiones como estas, manifestadas por los propios bailarines, me dejan desconcertado, ¿Cómo es posible que se intente imponer pasos, figuras y coreografías que no son propias del tondero? ¿Cómo es posible que permitamos, aceptemos y nos dobleguemos a los intereses particulares de las academias? Vinieron a Morropón, llevaron nuestro baile a los escenarios, lo modifican y ¿Quieren que los morropanos bailen como ellos quieren?

Lamentablemente muchos de nuestros bailarines “han caído” en el juego, y ya desde hace muchos años, que vemos en la pista de baile a morropanos, que tratan y/o intentan imitar un baile de academia, perdiendo su naturalidad, su salero, su picardía, autoimponiéndose una forma de bailar que no es la suya, le han agregado, pasos y figuras que no tienen absolutamente nada que ver con el significado del tondero: ejecutan el baile llevando en la mano accesorios, bailan de forma independiente, están más preocupados en llamar la atención del público o de algún jurado, dejando de lado a su pareja, se olvidan de que el tondero es un permanente cortejo del varón a la mujer y en consecuencia el verdadero tondero, corre el riesgo de quedarse en el recuerdo.

El Gobierno Regional Piura, emitió la ORDENANZA REGIONAL N° 374-2016/GRP-CREl en la que en una de sus disposiciones finales dice textualmente: “DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS FINALES: Primera.- DISPONER que, a efectos de velar por la pureza, elegancia y espontaneidad de esta expresión tradicional propia de nuestra región, de ningún modo el Tondero deberá estar sujeto a reglas coreográficas ni parámetros técnicos que distorsionen su originalidad como ha ocurrido con otras expresiones folclóricas. Todo pacto en contrario será nulo de pleno derecho. Los cultores, compositores, investigadores, organizaciones culturales y académicas que lo promuevan, deberán velar por el estricto cumplimiento de esta disposición de orden público”.

Esta ordenanza, con carácter de ley, está hablando de un tondero puro, elegante y espontáneo, es decir esta hablando del tondero que nació en la hacienda de Morropón, del que se bailaba en el chicherío, en la plaza, en la jarana, del tondero que bailó Pedro Farfán con Carmen Almestar (referencia de los años 70, 80 y del 90), del tondero que baila la “Morena de Oro”, Julia Bello (referencia de nuestra década), del tondero que hemos visto bailar a un Percy Vega niño, de ese tondero estamos hablando, de ese tondero que le dio la gloria a Morropón, que le dio el título de cuna y capital del tondero, de este hermoso baile al que defiende no una sola persona o un grupo de personas sino que ahora también tiene el respaldo de una ley de alcance regional. No estoy diciendo que deben bailar "igual o exactamente" a Don Pedro Farfán, a Percy Vega o como la Sra Julia Bello, deben bailar, como les nace, pero como dijo Pedro Alvarado "sal a bailar y no hagas cojudeces".

Me pregunto cuál es verdadero propósito de realizar concursos como el del Club Grau, ¿La promoción del tondero como baile o promocionar academias de bailes y danzas folclóricas?

Si el propósito fuera lo primero deberían “decirle” a su jurado que es un concurso de Tondero y por lo tanto deberán calificar baile de Tondero y su vestimenta, de ser lo segundo no deberían llamarle “concurso de Tondero” sino más bien “Concurso de Tondero Piurano” o lo que es igual “Concurso de tondero de academia”, así de simple. Tal vez entonces, ya no tendrían en sus pistas a los morropanos, porque, acá no se baila “tondero piurano”, ni “tondero de academia”, acá se baila “tondero”.

Ha llegado el momento de “pone en valor” esta joya llamada tondero, joya de hace más de tres siglos, nuestros naturales bailarines donde vayan, deben lucir con orgullo su traje, deben bailar “tondero”, en su absoluta esencia y significado.

El Festival que organiza la APAFA de la IEP Santa Rita es nuestra principal plataforma para iniciar esta reivindicación, el jurado debería conocer y saber de “tondero”, apreciarlo y valorarlo. Las bases deben ser claras: si se quiere y por la costumbre debe indicar “se calificará tondero morropano”, sobre esto último, existe el equivocado concepto de que “si dice así, no vendrán parejas de otros sitios”, mentira, quien no quisiera ganarse una banda en la propia cuna del tondero, quien no quisiera lucir una banda ganada en el propio Morropón, yo les digo estimados bailarines si ustedes, obligados por unas reglas de concurso, fueron capaces de “mutar” su natural forma de bailar el tondero, porque los que vienen de fuera no podrían adaptarse a nuestro medio?.

Asumo el reto de continuar promocionando y difundiendo desde mis posibilidades el tondero, pero no es suficiente, debemos hacerlo todos juntos, empezando por quienes tienen la destreza de bailar y de enseñar, por quienes tenemos la habilidad de escribir y comunicar,  solo así, nuestros nombres quedarán grabados en la historia de Morropón y el tondero, así como el Pilán, el Cerro de la Cruz o el Maray, se levantará por encima de todos y vivirá por siempre.

¡Que viva Morropón!

¡Que viva el tondero!

Morropón, 24 de octubre del 2017.