EL CURITA QUE TOMÓ PARTIDO POR LOS MORROPANOS, AUNQUE LO ENJUICIEN.

Muchos morropanos recordamos con cariño al Padre Eduardo Chapman Lavalle, como fundador del Colegio Santa Rita, y también como una buena persona que entregó su vida al servicio de los más necesitados, pero también es recordado con nostalgia por los hombres de esta tierra de sol, de labriegos y de espigas. El Padre Eduardo llegó a Morropón en octubre de 1964, cuando tenía 47 años de edad, cinco años antes de la Reforma Agraria, para entonces ya conocía y era amigo de muchos agricultores y por tanto conocía sus necesidades tanto como entendía la pobreza en la que muchas familias vivían, por eso no dudó nunca en luchar junto a ellos por la expropiación de las Haciendas Morropón y Franco.  Comparto con ustedes esta publicación, que da cuenta del valor y coraje que demostró el Padre Eduardo para convertirse en benefactor y defensor de nuestro Morropón, antes recordemos un poco la historia:
A partir del año 1969, durante la dictadura de Juan Velasco Alvarado, el gobierno peruano implementó una serie de medidas con el objetivo de transformar el panorama social del país, a través de un cambio en el sistema de distribución de la riqueza, particularmente del régimen económico y el de propiedad de la tierra. Una de tales medidas fue la promulgación del Decreto Ley No. 17716 (Ley de Reforma Agraria) con fecha  24 de junio de 1969, el cual tenía el objetivo de transformar la estructura de titularidad de tierras del país y sustituir los regímenes de latifundio y minifundio por un sistema de redistribución equitativa de la propiedad rural. La reforma agraria se llevó a cabo a través de expropiaciones de predios rústicos. Dichos terrenos, cuyos propietarios eran tanto personas naturales como jurídicas, pasaron en un primer momento a ser de dominio estatal, y luego fueron distribuidos entre campesinos y pequeños agricultores organizados en cooperativas y sociedades agrícolas.​ Las personas expropiadas obtuvieron el derecho a ser indemnizadas según una tasación realizada por el Estado, y sobre
En los años siguientes, alrededor de 11 millones de hectáreas fueron adjudicados a cooperativas y comunidades campesinas. Dos tipos de cooperativas fueron formados: las cooperativas agrarias de producción (CAP) y las sociedades agrícolas de interés social (SAIS). Las CAP fueron formadas en las haciendas agrícolas de la costa como propiedad colectiva de los trabajadores agrícolas. Las SAIS fueron organizadas en las haciendas ganaderas de los Andes como combinación de cooperativa de trabajo asalariado y comunidades campesinas tradicionales.
El distrito de Morropón, no era ajeno a este suceso, pues existían las Haciendas Morropón y Franco de propiedad de la Inmobiliaria Moscalá S.A. Un grupo de agricultores pidió la expropiación de estas tierras, pero por esta acción, fueron denunciados algunos de los solicitantes, sin embargo el R. P. Eduardo Chapman se solidarizó con ellos, tal como lo detalla la siguiente nota, publicada en un diario de circulación regional de aquellos años (entre 1968 o 1969)
CURITA TOMA PARTIDO POR LOS MORROPANOS AUNQUE LO ENJUICIEN
“Quiero también ser  enjuiciado, porque defiendo una causa social justa”, dijo desde el púlpito el pasado domingo, el párroco de Morropón, R. P. Eduardo Chapman de la Orden de San Agustín.
El religioso, en esa misma oportunidad, y ante una congregación de católicos de todos los niveles sociales de Morropón, dio lectura a una carta en la que, en forma clara, serena y valiente, defendía la posición adoptada por las autoridades del lugar con relación al pedido en actual estudio y discusión en las Cámaras del Congreso Nacional, en el que solicita que las haciendas Morropón y Franco, de propiedad de la Inmobiliaria Agrícola Moscalá .S.A. Sean íntegramente parceladas en aplicación de la Ley de la Reforma Agraria.
El pronunciamiento tan valiente y noble, causó revuelo en el distrito.
El comentario popular fue en el sentido de que “su pastor no rehuía responsabilidades y `refría correr la misma suerte que su grey”
“Quisimos aplaudirlo, pero por respeto al templo no lo hicimos”, dijeron muchos.
EXPROPIACIÓN
La demanda de expropiación de las haciendas Morropón y Franco data de mucho tiempo atrás.
En la actualidad está en discusión en las Cámaras Legislativas.
El representante de la Negociación Agrícola, según dijo el propio párroco indicó desde el púlpito de la iglesia “ha enjuiciado ante los tribunales a varios de los firmantes de un documento que suscribieron el pasado 9 de febrero” en el documento pedían la “Expropiación y Parcelación total de Morropón y Franco”.
Ocho de los firmantes del documento han sido enjuiciados, excluyéndose a otros, entre los que está el párroco. Casi todos son autoridades. Se sabe que han sido ya cursadas las citaciones de comparendo ante el Juzgado de Instrucción, por el delito de difamación y exigiendo reparación civil.
REACCION
En Morropón, los moradores han hecho causa común que su párroco. Se sabe que se han iniciado un movimiento general para respaldarlo, y que se disponen a luchar con ahínco y sin desmayo, hasta conseguir tierras de cultivo para quienes las necesitan y puedan atenderlas.

El Concejo de Morropón, en sesión extraordinaria del sábado 26 de abril de 1969, declaró al Padre Eduardo Chapman, “BENEFACTOR Y DEFENSOR DEL PUEBLO MORROPANO.

JOSE LUIS CARLIN RUIZ, 2019.




Hablar de Tondero, es hablar de Morropón, para nosotros ambos términos, son sinónimos, el tondero es como nuestra alma, corre en la sangre desde nuestra procreación y si no se ha nacido en esta tierra, pero vives buen tiempo acá, el tondero penetra tu piel hasta sentirlo tan tuyo como un hijo más de Morropón.
El tondero, nació en Morropón, aquí en estas tierras, aquí se alzaron y agitaron elegantemente los pañuelos, el varón se sacó el sombrero ante la belleza de una dama, varón y mujer zapatearon descalzos al suelo, aquí se forjó una joya llamada tondero.
Fue durante los años 1705 a 1708, durante la época del hacendado, la convivencia de españoles, de indios, de negros esclavos y la presencia de gente de nuestra serranía, dieron lugar a una nueva cultura en esta zona del país. Los indios reducidos, los negros esclavizados, no tuvieron más opción que la de aprender a vivir en sus nuevas condiciones, y en este escenario de días de campo, de noches bajo la luna, entre historias y recuerdos, los antes libres, dieron rienda suelta a sus ritmos, a su arte, a sus sentimientos, reunidos en sus horas de descanso, a escondidas del patrón tal vez, armaban su propia fiesta; entre anécdotas, entre cumananas, entre versos, penas y alegrías, y haciendo uso de una lapa como único instrumento con su clásico pom pom o tum tum nacía el tondero aquí en Morropón, un baile de pareja, único en el cual el varón corteja constantemente a la mujer y en cuyos pasos se veía la galantería del varón intentando conquistar a la mujer y ella mostraba su coquetería, su garbo, sin dejarse "atrapar".
Años después el tondero era bailado al son del arpa pero con la misma picardía y salero de sus primeros días.
El escritor Carlos Espinoza León, natural de Chulucanas, escribió un cuento, en 1985 llamado “Los  Tutunderos”, negros traídos por un hacendado hacia 1865, y a través del cual, le atribuye el origen del Tondero  a las Lomas.
Espinoza León, al parecer, basa su cuento en la afirmación de Manuel Acosta Ojeda, quien en su libro “Aportes para un mapa cultural de la música popular del Perú” opina, respecto al nombre TONDERO, que éste puede venir del Tu tun dé, sonido reproducido por el golpear rítmico sobre toneles vacíos. Los mismos que habían sido construidos por orden del gamonal ecuatoriano para cuando el rio Chipillico traía poca agua, poder almacenarla y que cuando estos estaban vacíos los “tutunderos” los golpeaban rítmicamente. En este caso, solo se está haciendo referencia a la onomatopeya del sonido  tu tun dé,  tu tun dé.
Por tanto no puede atribuirse el origen de nuestro baile a un distrito como las Lomas, sólo por lo que imagina un relato.
Otro elemento importante para descartar fehacientemente la teoría de que el tondero nació en las Lomas, es la propia historia de este distrito cuyo territorio actual pertenecía a la hacienda Suipirá. “En 1827 el dueño de esta hacienda era el español Vicente María Fernández de Otero. Además este español era propietario de las haciendas de Chipillico, Curban y Pelingará. En la hacienda Suipirá, Fernández de Otero utilizaba el trabajo de los campesinos y de los negros esclavos. Años más tarde, en 1867 el ecuatoriano José Ángel Palacio, dueño de esta hacienda, trajo de Loja (Ecuador) varios esclavos con sus familias, de procedencia jamaiquina, quienes construyeron sus vivienda en las faldas de las lomas, ubicadas en la margen izquierda del río Chipillico, popularizándose así el nombre de “Negros lomeños” o los que viven en “las lomas”. En la margen derecha de este río en las terrenos de la hacienda Yuscay de propiedad de Francisco Burneo, vivían campesinos procedentes de Chulucanas y Morropón”. (Si tenemos en cuenta las fechas, es más probable y seguro que los morropanos llevaran el tondero a esos lugares)
El profesor Carlos Arrizabalaga de la UDEP, en un artículo publicado en el 2012, nos recuerda que "López Albújar  cuenta al tondero entre los ritmos que supone que se bailaban en la época  en que transcurre su novela “Matalaché”, ambientada en 1816, pues José Manuel, en medio del desafío, “la emprendió con la música de la tierra, con los tonderos morropanos, de fugas excitantes”.
También nos dice, y este dato es clave, que la señora Pina Zúñiga de Riofrío, en su libro “Música y danza folklóricas de Piura” escrito en 1984, asegura que el tondero habría sido creado hacia el año 1708 en las haciendas de Morropón, a partir de los ritmos de los “mangaches”. Sin embargo no habrían sido con los mangaches llegados desde Madagascar, que nació el tondero, sino mucho tiempo atrás, ya que en la zona de Morropón trabajaban ararás, congos, angolas y caravelíes, tal como se muestra en el contrato de alquiler que hizo el capitán don Juan de Sojo al capitán Juan de Palacios, en 1705, del trapiche de Morropón “con sus tierras, pastos y abrevaderos”
El tondero nació entonces hace más de tres siglos, teniendo en cuenta estos datos, puedo concluir que el tondero nació 152 años antes de la creación del distrito de Morropón, y desde su nacimiento hasta nuestros días han pasado más de 300 años, tan antiguo, propio y morropano nuestro tondero.
En el poema “Los Pitingos”, López Albújar dice: “a un tiempo punto / pónenle un tondero / de esos que son; / solo Guaragua y meneo…". Con esto nos damos cuenta que cuando dice: “a un tiempo punto…” se está refiriendo que al andar los pitingos que cruzaban el Río corral del medio se detenían en nuestro pueblo, en algún chicherio o en la plaza y era aquí donde se contagiaban de la alegría y se bailaban un tondero.
Con el pasar del tiempo, ya siendo Morropón distrito, estoy hablando de 1857, hombres y mujeres que regresaban de la faena agrícola, quedábanse en el “Socavón”, entre el aroma de una refrescante chicha y con el “pom pom pom” de un cajón y el bordoneo de una guitarra, bailábanse un tondero… (Es posible que el cajón y la guitarra hayan tenido presencia desde 1850)
Recién en 1955, 98 años después de que Morropón fue declarado como distrito la Señora Zelmy Rey, Profesora de Danzas Folklóricas y trujillana de nacimiento, “llega a Piura directamente a la Ciudad de Morropón”, en un inicio consideró que el Tondero era una Marinera Norteña “mal bailada”; tiempo después de recoger información y de observar los pasos, lanza sus primeras teorías entre ellas “definió coreográficamente al tondero como un baile de pareja y contrapunto, erótico sin reglas de interpretación…”.
Años más tarde el tondero “llevado” de Morropón, era parte de la gama de bailes o danzas de las academias, naciendo recién, estilos coreografiados como el Tondero de Piura, el Tondero de Catacaos; etc.
En el libro "Historia del Tondero de Campos Albarrán, nos dice que por ejemplo la Academia Zelmy Rey "ha procurado mostrar al público un "Tondero Piurano", es decir un "tondero promedio" de este departamento. Para ello han recopilado pasos y figuras de Morropón, Catacaos y otras localidades".

Morropón es la Cuna del Tondero, ya tenemos muy claro que el tondero nació en Morropón, hace más de tres siglos, y nos preguntamos cómo llegó a expandirse por todo el norte, en una publicación denominada "Historia del Tondero" de Campos Albarrán nos dice que el tondero nace en nuestras tierras e “inicia su influencia por el lado de la sierra Santo Domingo, Chalaco, llega a Buenos Aires, atraviesa fronteras de la región para llegar a Morrope, Olmos, Monsefú y Zaña y por último hacia el norte termina su influencia en la comunidad de Lucuto.
Posteriormente lo hace en la zona del Bajo Piura comprendiendo Catacaos, Sechura, La Arena, la Unión, Comunidad de Yapato, Narihualác  y  el mismo Piura. Luego también en la zona del medio Piura”.
Recientemente en el año 2016, el Gobierno Regional de Piura a través de la Ordenanza Regional N° 374-2016/GRP-CR, en su CONSIDERANDO, reconoce al año 1708, como fecha de creación del Tondero en las haciendas de Morropón.
El tondero nació en la vieja hacienda morropana, por tanto e indiscutiblemente su cuna es y será por siempre, Morropón.


JOSE LUIS CARLIN RUIZ, 2019

MI MORROPÓN QUERIDO

(RAMON DOMINGUEZ SAAVEDRA)

Yo no voy a morir

Porque dios santo

Me puso lo negro

Al lado de afuera

Y el corazón

Me lo ha pintado blanco,

Por eso

No quiere que me muera

Y si me muero

Morropón querido

Después de muerto

Escucharas mi canto

Bien sabes Morropón

Te quiero tanto

Qué aun ni muerto

Te echaré al olvido

Tú me diste la vida

Con tu tierra y Dios me ha dado

El cariño de tus gentes,

El sol que alumbra

En tu pradera

Y la luna

Que iluminas nuestras mentes….

ORDENANZA MUNICIPAL Nº 003 /2007/CMM

Ordenanza Municipal que establece la obligación de entonar el Himno del Distrito de Morropón en todos los actos públicos oficiales, así como también su entonación a través de las Radio emisoras locales todos los días domingos y feriados ...

DATOS IMPORTANTES

HABITANTES: 14,421 (SEGÚN CENSO 2007)

POBLACION URBANA: 65.3%

POBLACION RURAL: 34.7%

4,472 HAB. CONFORMAN EL PEA DISTRITAL

2,721 HAB. CONFORMAN EL PEA AGROPECUARIA

4,368 VIVIENDAS

16 CASERÍOS Y 06 AAHH CONFORMAN LAS UNIDADES SOCIALES, ADEMAS DE 4 NUEVAS UNIDADES VECINALES

AGRADECIMIENTO

Porque Morropón merece esto y mucho más, continúo trabajando para que tod@s puedan conocer lo maravilloso que es nuestro pueblo, con sus defectos y virtudes como antes he escrito, Morropón es un "pedacito de cielo".

Quiero reconocer y rendir tributo a Pedro Alvarado Merino, a quien considero mi mentor, el que sembró en mi ese interés por descubrir Morropón, su cultura y sus encantos, al Profesor Kiko Sánchez, con quien siempre compartimos y me permite aprender parte de sus conocimientos solo con el fin de dar a conocer a nuestra querida tierra.

Agradezco a tod@s por sus buenas críticas y comentarios, aportes y sugerencias, por su cariño a esta tierra, su baile, sus paisajes y gastronomía.

Agradezco por haber hecho de este blog el punto on line de encuentro para tod@s quienes realmente amamos y añoramos la tierra que nos ha visto nacer o crecer...


HIMNO AL DISTRITO DE MORROPÓN

CORO

Morropón, Morropón, Morropón

Morropón, pueblo peruano

hoy tus hijos te cantamos

y orgullosos nos sentimos

ser tus hijos Morropón

II

En el gran norte peruano

en el interior de Piura

se levanta una provincia

dentro de ella un gran distrito

el distrito morropano

III

Es tu gente noble y sana

muy heroica en su luchar

hombres y mujeres tratan

de que el pueblo morropano

la grandeza ha de alcanzar.

IV

Morropón pueblo querido

son tres razas que te pueblan,

blanca, chola y morena

tres razas que por si hablan

de tu histórico pasado

V

La ley que te elevo a distrito

la firmó ramón castilla

y en este himno que cantamos

muy henchidos de alegría

nos sentimos morropanos

VI

¡Gloria a dios!, que te habitamos

y a el, todo lo que nos das

gloria pueblo morropano

tu progreso lograremos

con fervor, amor y paz

CORO

Morropón, Morropón, Morropón

Morropón, pueblo peruano

hoy tus hijos te cantamos

y orgullosos nos sentimos

ser tus hijos Morropón

LETRA Y MUSICA:

PROF. CLOVIS EMILIO PINTADO FRIAS


A MORROPON

De: Enrique López Albújar


¡Ah, morropón, gran Morropón!

pueblo con el alma suicida,

el arrozal te da la vida

y el arrozal es tu blasón.

Mientras te afanas por vivir

y te debates miserable,

una guadaña inexorable

te va segando el porvenir.

Tu mayor mal, no es el patrón,

ni la cosecha que se pierde,

pues peor que el hambre, cuando muerde,

es el pantano morropón.

El hombre, al fin, es un mortal,

la tierra, al fin, es reducible;

pero el pantano es impasible,

porque impasible es lo fatal.

Sigue labrando con ardor,

pero al labrar piensen tus mozos

que en cada charco de tus rozos

acecha un diablo destructor.

Si en otros tiempos el puñal

tiñó de sangre tu alegría

y en cada fiesta un muerto había,

hoy mata más el arrozal

De que le sirve al sembrador

sembrar la vida que de el fluye,

si hay una garra que destruye

lo que ha sembrado con amor.

De que le sirve velar fiel

la madre al hijo, si una tumba

es cada cuna mientras zumba

en torno de ella el anofel.

¡Ah, morropón, gran Morropón!,

haz un prodigio ante este azote

y pon en ver tu vida a flote

un poco mas de corazón.

Tu siempre fuiste vertical

en todo trance ante el Señor,

y solo como labrador

te doblegaste al arrozal.

Pon menos alma al placer

y más ensueño en la cabeza

deja, si quieres tu grandeza,

puñal y copa, arpa y mujer.

¡Ah, morropón, gran Morropón!,

no te envanezca tu blasón

piensa más bien que el arrozal

es tu pecado original,

que está pidiendo redención.

EL DISTRITO DE MORROPÓN EN LA MANCOMUNIDAD

El DISTRITO DE MORROPON, integra ahora espacios geográficos que comparten una misma, con un potencial productivo y actividades económicas similares.

Esto permite que Morropón al igual que muchos otros distritos puedan acceder a proyectos integrales que solucionan gran parte de su problemática.

LAS MANCOMUNIDADES QUE INTEGRA MORROPON son:

LA MANCOMUNIDAD DEL CORREDOR ANDINO CENTRAL: conformada por los siguientes distritos: PACAIMPAPA, FRIAS, SANTO DOMINGO, CHALACO, YAMANGO, SANTA CATALINA DE MOSSA Y MORROPON.

La siguiente es LA MANCOMUNIDAD VICUS ALTO PIURA, integrada por CHULUCANAS, MORROPON, LA MATANZA Y BUENOS AIRES.

Asimismo integra corredores económicos en los que se trabaja por ejemplo el tema de las cadenas productivas, como es el caso del CORREDOR ECONOMICO CENTRO SUR integrado por SAN JUAN DE BIGOTE, SALITRAL, BUENOS AIRES Y MORROPON.

También forma parte de la SUB CUENCA LA GALLEGA integrada por: SANTA CATALINA DE MOSSA, SANTO DOMINGO Y MORROPON

USTED ES EL VISITANTE N°

contador de visitas web

ADVERTENCIA

TODO EL CONTENIDO DE ESTE BLOG, TEXTOS E IMAGENES, SON NETAMENTE INFORMATIVO Y EDUCATIVO, PROPIEDAD DEL AUTOR, TODO EL CONTENIDO VIENE SIENDO REGISTRADO E IMPRESO PARA UNA FUTURA PUBLICACION ESCRITA , POR TANTO ESTA PROHIBIDO COPIAR TEXTOS E IMAGENES PARA FINES DE LUCRO, COMERCIALES U OTROS AFINES. EN EL CASO DE REQUERIR ALGUNA INFORMACION O IMAGEN PARA PUBLICAR CON FINES EDUCATIVOS POR FAVOR PUBLICAR LA FUENTE.

BIBLIOGRAFÍA

Para la elaboración del presente blog se ha consultado libros como: "HISTORIA Y CULTURA DE MORROPON", del Prof. PEDRO ALVARADO MERINO; "VOCES Y LETRAS DE MORROPON", del Prof. JUSTO FEDERICO SANCHEZ CRUZ"; REVISTA REGIONAL "EN LA MIRA" y "MORROPON 2007, CONOZCA NUESTRA TIERRA", ambas de: JOSE LUIS CARLIN RUIZ.

MAPAS: Edin Sullón Aranda

Text Widget